這不是最好的時代，也不是最壞的時代。但這是一個文化的時代！
哲學(xué)家西麥爾曾說，一個時代有一個突顯時代文化象征的中心詞。古希臘是“存在”，中世紀(jì)是“上帝”，文藝復(fù)興時期是“自然”，18世紀(jì)是“自我”，19世紀(jì)是“社會”，20世紀(jì)是“生命”。那么21世紀(jì)的現(xiàn)在，就是“文化”。
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個“常識性”的問題，可能會有人對之嗤之以鼻：文化不就是人類的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識性”的問題，未必就不存在問題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對“常識性”問題的思考和質(zhì)疑。
從古代到現(xiàn)代不同的大家給予不同的解釋：
1、 周•易經(jīng)：文乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！兑捉?jīng)•賁卦•傳》（統(tǒng)治者通過觀察天象，可以了解時序的變化；通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象用教育感化的方法治理天下。）
2. 漢•劉向：凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。《說苑•指武》（凡是對外使用武力都是因?yàn)楫愖宀豢蠚w服。文治教化又不能改變他們，然后才施之誅罰。）
3. 漢•許慎：文，人類社會錯綜復(fù)雜的關(guān)系，如夫婦、父子、朋友、君臣?；?，改變、變化。《說文解字》
4. 晉•束皙：文化內(nèi)輯，武功外悠?！堆a(bǔ)云詩•由儀》（文化是治理國家的手段，武力是處理外患的手段。）
5. 唐•孔穎達(dá)：圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂?！吨芤渍x》（文化是文學(xué)、禮儀、風(fēng)俗等屬于上層建筑的東西。）
6. 明清•顧炎武：自身而至于家國天下，制之為度數(shù)，發(fā)之為音容，莫非文也?！度罩洝罚ㄎ幕侨俗陨淼男袨楸憩F(xiàn)和國家的各種制度。）
7. 蔡元培：文化是“人生發(fā)展的狀況”，（并列舉衣食住行、醫(yī)療衛(wèi)生、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、教育、科學(xué)等事為例。）（蔡元培，1920）
8. 梁啟超：文化者，人類心能所開釋出來有價(jià)值的共業(yè)也。（梁啟超，1922）
……
文化是存在者的創(chuàng)造
文化是文化有關(guān)傳統(tǒng)，有關(guān)實(shí)踐，有關(guān)發(fā)展，有關(guān)生存。文化顛覆這個時代，有人類就有文化，從原始、民俗、宮廷、宗教、人文等五大文化來挖掘五千年的寶藏，以中華文化沖擊世界，文化就是力量！
而對于任何一個企業(yè)來說，企業(yè)文化、產(chǎn)品文化、品牌文化的塑造也是一種無形的力量。我們平常所說的文化似乎感覺很虛，因?yàn)槲幕且环N看不見的力量與感覺，是留在消費(fèi)都心中的印記，就像任何一個品牌形象一樣，它是無形的。
那我們?nèi)绾斡糜行蔚?，可感知的東西來抓住它？
如何用更具體的方式來表達(dá)，來塑造？
大界始創(chuàng)出了“三感五覺”學(xué)說,把它作為品牌營銷的工具,用感觀、感覺從各個方面來詮釋“文化”的單義，從而達(dá)到提升文化價(jià)值的作用。
三感五覺主要內(nèi)容指：
第一個感就是賦予它除了物理的內(nèi)涵，還要有精神、文化內(nèi)涵。
第二個感就是感動的客戶服務(wù)，提倡就是驚喜服務(wù)，而不是一般的服務(wù)，
第三個就是感情品牌故事。
五覺是指味覺、嗅覺、聽覺、觸覺、視覺。讓消費(fèi)者聽得到、摸得到、聞得到，從360度來讓他們感覺到。
